ЭТНОГРАФИЯ (от греческого ›qnoz - племя, народ и ...графия) — историческая наука, изучающая быт и культуру народов земного шара, их происхождение, расселение и культурно-исторические связи.
   Имея объектом своего изучения современные народы, этнография применяет главным образом метод непосредственного наблюдения, основывается на описаниях бытующих форм материальной культуры, народного искусства и т. д.
   Большое значение в Э. имеет изучение пережитков, т. е. тех явлений современной жизни народов, которые, возникнув в предыдущие эпохи, продолжают сохраняться, утратив в значительной степени своё первоначальное содержание и значение.
    Своеобразные говор, обряды, одежда, народная музыка и танцы курян позволяют говорить о них как об особом этносе, сформировавшемся на стыке южнорусских и украинских народностей. Э. курян стала объектом исследований этнографов в XIX в.
   В 1831 г. на страницах журнала "Московский телеграф" появилась одна из первых публикаций о народном быте и культуре курян. Автор публикаций, А. И. Дмитрюков — повествовал о нравах, обычаях и народных песнях жителей Суджанского уезда Курской губернии.
   В эти же годы обратила на себя внимание этнографическими зарисовками курянка Е. А. Авдеева, которая печатала материалы о родной старине, обращаясь к обычаям, одежде, речи и песням жителей г. Курска.
   В "Курских губернских ведомостях" стала регулярно появляться информация о народной культуре, песенном творчестве сельских жителей курского края.
   Авторы статей указывали на своеобразие этнического состава населения, отмечая специфическую южнорусскую направленность культурных традиций курян.
   В 1860-х гг. в курской губернии начался систематический сбор песенного материала. Результатом этой работы явились статьи в известных этнографических журналах, рукописи, присылаемые исследователями народной культуры в Русское географическое общество (РГО) и хранящиеся в настоящее время в Ученом архиве РГО.
   Активными корреспондентами РГО по Курской губернии стали Суджанский учитель А. Николаев, дворянин, помещик Р. А. Кудрявцев, священник А. Балычев и др.
   Выдающимся явлением во второй половине XIX в. в области собирательской работы стала Н. С. Кохановская (Соханская). Она записывала песни от своей матери В. Г. Соханской и публиковала их со своими комментариями в солидном журнале "Русская беседа".
   Одновременно с Н. С. Кохановской в южных уездах Курщины занимался собирательской работой А. С. Машкин, который собрал большое количество текстов свадебных и хороводных песен, сказок, пословиц, загадок, прибауток и анекдотов, которые опубликовал в центральных и местных сборниках; его авторские рукописные материалы хранятся ныне в архиве Русского географического общества.
   Значительно пополнили фольклорно-этнографические материалы по курскому краю Ф. Ильинский, преподаватель Курской духовной семинарии, подробно описавший свадебный обряд и обрядовые песни Белгородского уезда, М. Попов, сделавший записи песен в с. Проточном Новооскольского уезда и др.
   Одним из энергичных собирателей народного песенного творчества, образцов разговорной речи начала XX в. стал филолог, член-корреспондент Императорской Академии наук М. Г. Халанский. Им записано свыше 460 текстов песен в Щигровском уезде Курской губернии, представляющих большую ценность как для диалектологов, так и для фольклористов.
   Народные лирические и обрядовые песни из двух уездов Курской губернии - Рыльского и Тимского - вошли в сборник известного российского фольклориста и этнографа П. И. Штейна "Великорусы в своих песнях, обрядах, обычаях ..." (СПб., 1898, т. 1, вып.1; 1900, вып. 2).
   Академик А. И. Соболевский включил более 200 песен из Курской губернии в свой семитомный свод "Великорусские народные песни" (СПб., 1895-1902).
   Обширный фольклорно-этнографический материал по Обоянскому и Суджанскому уездам Курской губернии собрали и систематизировали брат и сестра Резановыми - В. И. Резановым, широко известным филологом, профессором, и Е. И. Резановой, учительницей сельской школы.
   Уроженцы с. Любач Обоянского уезда, они более 30 лет записывали в сёлах своего уезда народные обряды, живую речь, песни, подробно описывая исполнителей, давая биографические сведения о них и свои комментарии.
   В эти же годы Р. С. Данковская опубликовала серию статей, основанных на фольклорно-этнографическом материале Грайворонского уезда (Свадебные обряды у малороссиян Грайворонского уезда в 1870-х).
   Е. Д. Буромская опубликовала сборник свадебных песен и обычаев Рыльского и Льговского уездов Курской губернии (Харьков, 1916).
   В "Трудах Курской губернской ученой архивной комиссии" опубликованы статьи, А. П. Горяиновой - о песнях, собранных в селе Верхнем Реутце и прилегающих деревнях Обоянского уезда (1911), Я. Золотарёвой - о слободе Казацкой г. Курска, где автор приводит тексты традиционных песен и комментирует их (1912).
   Журнал "Известия Курского губернского общества краеведения" опубликовал материалы:
   С. Н. Ефременко о селе Лобановке и его традиционных песнях (1927, № 4), о слободе Ямской г. Курска (1928);
   В. И. Стрельского, собравшего большое количество песен, частушек, заговоров в д. Конево Курского уезда (1927, № 3);
   А. П. Ефремова, описавшего свадебный обряд курских крестьян хутора Танеева (1927, № 1, 2).
   С. Ф. Баранов, курский краевед, в серии статей обобщил всю фольклористическую работу в Центральном Черноземье (1928, № 4-6, с. 49).
   В 1940-е гг. курский край привлекал внимание не только фольклористов, диалектологов, этнографов, но и музыковедов.
   Экспедиции 1937 г. и 1940 г. организовал профессор Московской государственной консерватории К. В. Квитка, который занимался комплексным изучением песен, музыки и народных инструментов сельского населения Курско-Белгородской зоны.
   Экспедицию по сбору фольклорного материала организовывала и кафедра русского языка и литературы Курского государственного педагогического института.
   В течение лета 1940 г. членами экспедиции записано более 90 песен. Наиболее богатый материал привезли из Черемисиновского и Щигровского районов.
   Комплексная собирательская работа в Обоянском районе велась в довоенные годы Харьковским государственным университетом. Около 500 текстов различных жанров произведений устного народного творчества записала экспедиция университета.
   
   Работы по сбору курских песен продолжены в послевоенное время.
   В 1954-1956 гг. экспедицией Московской консерватории в шести районах Курской области собрано более 150 таночных и карагодных песен.
   Экспедицию в курские села организовал и Союзом советских композиторов.
   В 1957 г. вышел сборник А. В. Рудневой "Народные песни Курской области", включивший песни, записанные в Обоянском, Дмитриевском и Тимском районах. Ей же принадлежит книга "Курские танки и карагоды" (М., 1975).
   В 1960-1970-е гг. в работу по сбору фольклора включился Курский краеведческий музей. Его сотрудники В. А. Стоюшкина, Л. Д. Нижник, Р. Н. Петрова и др. неоднократно выезжали в села Курской области, привозили образцы материальной культуры и богатый фольклорно-этнографический материал, который впоследствии публиковался на страницах местного сборника "Краеведческие записки" (№ 2 за 1963, № 3 за 1968).
   П. И. Бульбанюк, доцент Курского гос. педагогического института, в течение многих лет занимался изучением фольклора курского края, координировал собирательскую работу корреспондентов Курщины, Орловщины и Белгородчины.
   П. Ф. Лебедев - энтузиаст-исследователь курского фольклора, учитель сельской школы, неутомимый собиратель частушек и прибауток (сборник "Курские частушки", Курск, 1960).
   Позднее вышла в свет книга П. И. Бульбанюка и П. Ф. Лебедева "Курские народные песни" (1962) - результат многолетней кропотливой работы её авторов, записавших лирические и обрядовые песни в 33-х районах Курской области.
   В 1975 г. в издательстве Московского государственного университета вышел сборник "Старинная севская свадьба", в котором опубликованы тексты песен, записанных от жителей с. Коробкино Дмитриевского района Курской области М. А. Шавшиной и З. П. Медведевой (всего 45 текстов).
   С начала 1980-х гг. начинается период систематического исследования фольклора Курской области преподавателями и студентами Курского гос. педагогического университета.
   Кафедры литературы и русского языка стали проводить ежегодно фольклорно-диалектологические, а с 1983 - этнолингвистические экспедиции в сёла Курской области с целью сбора "полевого" материала, который затем подвергался обработке, систематизации для ввода в научный обиход.

   Л. О. Занозина, Л. И. Ларина.